第(2/3)页

    “很多地方只给百姓送种子，却不教耕种章法，不告诉百姓何时播种、何时施肥、何时除草，百姓只能凭着老经验瞎种，即便粮种再好，也种不出好收成。我让人把每一种粮种的耕种时间、施肥次数、除草节点，都编成月令图，画得简单明了，贴在各村口的公示牌上，妇孺一看便懂，就算不识字，听旁人一念，也能记在心里，照着去做。”

    王守仁盯着田埂旁的月令图（早已派人张贴在不远处的村口），豁然开朗，眼中闪过一丝通透的光芒，语气中满是顿悟：“原来如此！大人给百姓的，从来不是一件孤立的东西，不是一碗种子、一口水井，而是一整套能让百姓安稳过日子的法子，是能让百姓自己动手、长久受益的门道啊！”

    许哲转头看他一眼，眼中露出颇为赞许的神色，点了点头：“伯安悟性很好，一点就透。古语有云，授人以鱼，不如授人以渔。放在这里，便是授人以井，不如教人识水；授人以种，不如教人顺时。官府不必替百姓耕种，不必替百姓过日子，但要给百姓指一条明路，教百姓一套法子，让百姓自己能种地、能丰收、能安稳度日，这才是真正的安民之策。”

    不多时，几人沿着水泥渠埂继续前行，来到一处新建的村落。只见村落里的房屋排列得整整齐齐，全是用水泥砌成的简易茅屋，房前屋后干净清爽，没有丝毫杂乱，不少流民正拿着工具，修整自家的小院，有的在砌院墙，有的在收拾菜园，还有的在晾晒衣物，一派忙碌而安稳的景象。

    王守仁停下脚步，望着眼前的村落，脸上露出几分不解，转头向许哲问道：“大人，晚生有些不解。安置流民，大多是令其散居各村，融入本地百姓之中，既能减少安置成本，也能让流民更快适应生活，大人为何反而要集中建村，将流民聚集在一起呢？难道不怕流民聚集过多，难以管理吗？”

    许哲望着村落里忙碌的流民，语气平静地解释道：“伯安兄有所不知，散居则难管，难管则易乱，易乱则难安。流民刚到此处，无家可归、无亲可依，若是散居各村，一来难以统一安置、统一接济，二来容易被本地百姓排挤，三来一旦遇到困难，无人互助，容易心生异心，引发混乱。”

    “集中建村，好处良多：一并通水、通路、通渠、通学，官吏便于管理，教化也容易普及，流民之间能相互互助、抱团取暖，遇到灾荒，便于集中救济，遇到盗贼，也便于联合防备。这不是圈禁，不是限制流民的自由，而是让大家抱团求生，更快地安定下来，更快地融入这里的生活，早日拥有自己的家、自己的田地。”

    王守仁轻声自语：“抱团求生……原来如此。”一瞬间，心中通透了许多，脸上的疑惑尽数消散，语气中满是感慨，“晚生终于明白了。大人修桥、铺路、打井、建村，看似都是器物工程，都是外在的建设，实则是在重整秩序、安定人心。百姓有住的地方、有耕种的田地、有充足的水源、有明确的规矩，衣食无忧、安稳无虞，自然就不会作乱，自然就会向善，地方也就安稳了。”

    许哲望向远处连绵的青绿田亩，目光悠远，缓缓道：“天下之乱，多起于饥寒；天下之治，必始于温饱。百姓若是连饭都吃不饱、连住的地方都没有，再好的礼乐法度，再严厉的政令，也难以安定人心。我在日照，不求什么虚名，不图什么政绩，只做一件事——让百姓能安稳过日子，能吃饱饭、穿暖衣、有房住、有田种。日子稳了，百姓安了，便是太平。”

    王守仁站在田埂上，望着眼前生机井然的田地、整齐有序的村落、忙碌安稳的百姓，久久不语，心中翻涌不已。半晌，他才缓缓抬起头，神色郑重地开口：“晚生从前在京师与友人论学，常说‘心即理’‘致良知’，可良知究竟是什么，究竟该如何践行，始终模糊不清，只觉得那是遥不可及的圣贤之道，是书本上的空谈。”

    “今日跟着大人走这一遭，看了日照的田、日照的渠、日照的百姓、日照的安稳，才真正明白：良知不在书本空谈里，不在朝堂议论中，而在百姓的饭碗里、田禾的长势里、水渠的流水中、街巷的安宁中，在每一件关乎百姓生计的实事里。能让百姓过上安稳日子，便是最大的良知；能躬身实干、体恤百姓，便是对良知最好的践行。”
    第(2/3)页